BOROBUDUR (suite) : depuis toujours, les Javanais ont fait allusion au temple de Borobudur (ce nom est en fait une abréviation de Bhumisan Brabadura, "l'ineffable montagne des vertus accumulées") mais, quand sir Raffles est arrivé en 1814 dans la vallée où, d'après ses informateurs, devait se trouver ce monument fantastique, il n'a vu que des blocs éparpillés sans ordre dans la forêt, à moiitié ensevelis sous des couches de cendres volcaniques. Il a fallu 6 semaines de travail à 200 hommes pour les dégager des débris volcaniques et de la végétation. C'était un puzzle magnifique ; il ne restait plus qu'à remettre les pièces à la bonne place. L'œuvre commencée par sir Raffles a été menée à terme avec succès plus d'un siècle et demi plus tard, grâce à l'UNESCO (1991). Aujourd'hui, le temple de Borobudur se dresse majestueusement dans la vallée, dans toute son ancienne splendeur. On sait qu'il a été construit au VIIIème siècle par Smaragunta, un souverain de la dynastie Sailendra qui a régné sur l'île de Java du VIème au Xème siècle. Les Sailendra sont une branche de la dynastie indienne des Chandella (célèbre pour avoir édifié les temples de Khajuraho), qui a abandonné le subcontinent après avoir adopté le bouddhisme. La technique de construction et l'iconographie sont donc "indiennes". Mais on ne sait pas vraiment pourquoi ce temple a été construit. Et les spéculations vont bon train sur la nature symbolique et ésotérique de l'édifice.

BOROBUDUR (suite) : Borobudur est une sorte de pyramide dont la forme rappelle une fleur de lotus, sacrée aux yeux de Bouddha, comportant 6 étages quadrangulaires en gradins, sur laquelle s'appuient 3 autres plate-formes circulaires sommées par un stupa central. Le niveau inférieur du monument est décoré de 160 splendides panneaux évoquant le monde des humains, dominé par le désir ; les 5 suivants, en revanche, sont ornés de 1 300 panneaux illustrant la vie de Bouddha et des 43 bodhisattvas, ainsi que des épisodes tirés des jataka. Les terrasses circulaires supérieures ne présentent pas de bas-reliefs mais sont ornées de petites stupas aux ouvertures carrées ou en forme de diamant abritant les statues de 92 Bouddha Dhyani. Les mains de chacune de ces statues font un geste (mudra) indiquant l'une des 5 directions : l'est, avec le geste symbolisant la prise de la Terre à témoin ; le sud, avec le geste de la bénédiction ; l'ouest, avec le geste de la méditation ; le nord, avec le geste indiquant la libération de toute peur ; et enfin le centre, avec le geste de l'enseignement de la vérité. Sur l'ensemble se détache, imposant, le stupa qui symbolise le Bouddha, l'Eveil, l'Infini.

BOROBUDUR (suite) : en observant un plan de Borobodur, il est évident qu'il a été conçu comme un mandala, ce "dessin sacré" constituant dans l'optique du bouddhisme, de l'hindouisme et du jainisme (des grandes religions de l'Inde) une carte du parcours tantrique vers la purification. Au-delà de la magnificence du monument et du raffinement de ses bas-reliefs et de ses sculptures, le temple est donc avant tout une œuvre philosophique, grâce à laquelle les souverains de la dynastie Sailendra ont voulu affirmer leur grandeur, tout en rappelant aux hommes qu'ils ne peuvent aspirer à la vie éternelle qu'en accomplissant des actions justes.